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It would seem that even Denzin (199
It would seem that even Denzin (1993) recognizes the linguistic and ritual dimensions necessary to experience a core self:Action, character, poise, appearances, the icons of glamour and risk; these are the surface structures of a world out of touch with itself. The surface, superficial, postmodern self. Actors in this world cannot find themselves if they are confined solely to its linguistic systems. They must break out of these codes and find a deeper, more personal, private language, if they are to discover the self they seek. (1993:75)
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似乎甚至 Denzin (1993) 也认识到体验核心自我所必需的语言和仪式维度：<br>行动、性格、沉着、外表、魅力和风险的象征；这些是与自身脱节的世界的表面结构。表面的、肤浅的、后现代的自我。如果这个世界的行动者仅仅局限于它的语言系统，他们就无法找到自己。如果他们要发现他们所寻求的自我，就必须打破这些代码，找到一种更深入、更个性化、更私密的语言。(1993:75)
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甚至Denzin（1993）似乎也认识到体验核心自我所需的语言和仪式层面：<br>动作、性格、风度、外表、魅力和风险的象征；这些是一个脱离自身的世界的表面结构。表面的、肤浅的、后现代的自我。如果这个世界上的行动者仅仅局限于其语言系统，他们就无法找到自己。如果他们想发现自己所追求的自我，就必须打破这些准则，找到一种更深刻、更个人化、更私密的语言。(1993:75)
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似乎就连登津(1993)也认识到体验核心自我所必需的语言和仪式层面:行动、性格、风度、外表、魅力和风险的象征；这些是一个与自身脱节的世界的表面结构。表面的、肤浅的、后现代的自我。这个世界上的演员如果只局限于语言系统，就无法找到自己。如果他们想要发现他们寻求的自我，他们必须打破这些代码，找到一种更深刻、更个人化、私密的语言。(1993:75)
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